বহুব্রীহি সমাস ও এর প্রকারভেদ

বহুব্রীহি সমাস কাকে বলে

সে সমাসে সমস্যমান পদগুলাের কোনটির অর্থই প্রধানভাবে না বুঝিয়ে সম্পূর্ণ ভিন্ন অর্থে বুঝায়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। যেমনঃ বহু ব্রীহি (ধান) আছে যার = বহুব্রীহি। এখানে ‘বহু’ কিংবা ‘ব্রীহি’ কোনােটিরই অর্থের প্রাধান্য নেই, যার বহু ধান আছে এমন লােককে বােঝাচ্ছে। একইভাবে, শূল পাণিতে (হাতে) যার = শূলপাণি। এখানে ‘শূল’ পূর্বপদ এবং ‘পাণি’ উত্তর পদ। কিন্তু ‘শূলপাণি’, শব্দ বােঝাচ্ছে মহাদেবকে, যার হাতে শূল আছে। এরকম আরেকটি শব্দ ‘নীলকণ্ঠ’ অর্থাৎ নীল কণ্ঠে যার। এই শব্দে নীল বা কণ্ঠ কোনােটাই প্রধান বক্তব্য নয়; এখানে বুঝতে হবে শিবকে, কেননা বিষপানে শিবের কণ্ঠই নীল হয়ে গিয়েছিল। এই সমাসের ব্যাসবাক্যে যে, যিনি, যার, যাতে ইত্যাদি শব্দের প্রয়ােগ থাকে। যেমন : লােচন যার = আয়তলােচনা (স্ত্রী) , মহান আত্মা যার = মহাত্মা , স্বচ্ছ সলিল যার = স্বচ্ছসলিলা, নীল বসন যার = নীলবসনা, স্থির প্রতিজ্ঞা যার = স্থিরপ্রতিজ্ঞ, ধীর বুদ্ধি যার = ধীরবুদ্ধি।

• ‘সহ’ কিংবা ‘সহিত’  শব্দের সঙ্গে অন্য পদের বহুবীহি সমাস হলে ‘সহ’ ও ‘সহিত’ এর স্থলে ‘স’ হয়। যেমনঃ বান্ধবসহ বর্তমান = সবান্ধব, সহ উদর (অর্থাৎ মাতৃগর্ত) যার = সহােদর
• বহুব্রীহি সমাসে পরপদে মাতৃ, পুত্র, স্ত্রী ইত্যাদি শব্দ থাকলে এ শব্দগুলাের সঙ্গে ‘ক’ যুক্ত হয়। যেমন: নদী মাতা (মাত) যার = নদীমাতৃক, বি (বিগত) হয়েছে পত্নী যার = বিপত্নীক।
• বহুব্রীহি সমাসে সমস্তপদে ‘অক্ষি’ শব্দের থলে ‘অক্ষ’ এবং ‘নাভি’ শব্দ থলে ‘নাভ’ হয়। যেমন- কমলের ন্যায় অক্ষি যার = কমলাক্ষ, পদ্মা নাভিতে যার = পদ্মনাভ।
• বহুব্রীহি সমাসে পরপদে ‘জায়া’ শব্দ স্থানে ‘জানি হয় এবং পূর্বপদের কিছু পরিবর্তন হয়। যেমন- যুবতী জায়া যার = যুবজানি (‘যুবতী’ স্থলে ‘যুব’ এবং ‘জায়া’ থলে ‘জানি’ হয়েছে)।
• বহুব্রীহি সমাসে পরপদের ‘চুড়া’ শব্দ সমস্তপদে ‘চূড়’ এবং ‘কর্ম’ শব্দ সমস্তপদে ‘কর্মা’ হয়। যেমন- চন্দ্র চুড়া যার = চন্দ্রচূড়। বিচিত্র কর্ম যার = বিচিত্রকর্মা।
• বহুব্রীহি সমাসে ‘সমান’ শব্দের থানে ‘স’ এবং ‘সহ’ হয়। যেমন- সমান কর্মী যে = সহকর্মী, সমান বর্ণ যার = সবর্ণ, সমান উদর যার = সহােদর ইত্যাদি।
• বহুব্রীহি সমাসে পরপদে ‘গন্ধ’ শব্দ স্থানে ‘গন্ধি’ বা ‘গন্ধা’ হয়। যথা— সুগন্ধ যার = সুগন্ধি, পদ্মের ন্যায় গন্ধ যার = পদ্মগন্ধা, মৎস্যের ন্যায় গন্ধ যার = মৎস্যগন্ধা।

বহুব্রীহি সমাসের প্রকারভেদ