ভাবসম্প্রসারণঃ প্রয়ােজনে যে মরিতে প্রস্তুত বাঁচিবার অধিকার তাহারই

জীবনচলার পথ কুমাস্তীর্ণ নয়। মানুষকে মানুষ হয়ে বাঁচার জন্য সংগ্রাম করতে হয়। যে ব্যক্তি সংগ্রামী, কেবল সে-ই সত্যিকার বেঁচে থাকে। আর যে ব্যক্তি ভীরু, কাপুরুষ হয়ে বেঁচে থাকে, তাকে মৃতের সঙ্গে তুলনা করা যায়। এভাবে বেঁচে থাকার কোনাে তাৎপর্য নেই। অপরদিকে, ন্যায় ও সত্যের লড়াইয়ে অবতীর্ণ হয়ে যদি কেউ মারাও যায়, তাতেও সে অমরত্ব লাভ করে, অর্থাৎ মরে গিয়েও বেঁচে থাকে। কারণ সে মরে গেলেও তার দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়। 

মৃত্যুর মধ্য দিয়ে যে শিক্ষা সে পৃথিবীর মানুষকে দিয়ে যায় সে শিক্ষা গ্রহণ করে পৃথিবীর মানুষ পৃথিবীকে বাসযােগ্য করে তুলতে পারে পৃথিবীর মানুষ আশান্বিত হতে পারে। সাধারণত যে অধিকার প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে একজন মানুষ জীবন উৎসর্গ করে, তার জীবন উৎসর্গের মধ্য দিয়ে সে অধিকার কিছুটা হলেও প্রতিষ্ঠা পায়। আর সংগত কারণেই জীবন ও উৎসর্গকারী ব্যক্তি মানব হৃদয়ে স্থায়ী আসন করে নেয়। পৃথিবীতে সে যুগ যুগ বেঁচে থাকে। এ প্রসঙ্গে কবি জীবনানন্দ দাস (Jibanananda Das) বলেছেন, “মৃত্যুর পরও মানুষ বেঁচে থাকে।” তার মতে, এরূপ বেঁচে থাকাটাই যথাযথ বেঁচে থাকা, বাঁচার মতাে বাঁচা। 

মৃত্যুকে এড়িয়ে চললেই কেবল মৃত্যুর হাত থেকে রেহাই পাওয়া যায় না। আর এ বিষয়টি ভীরু ও কাপুরুষেরা বুঝে না। তাই তারা ন্যায় ও সত্যের সংগ্রামে অংশগ্রহণ না করে গুটিয়ে রাখে। আর এর মধ্য দিয়ে তারা বাঁচতে চায়। কিন্তু একসময় ঠিকই তাদের মৃত্যু হয় এবং মৃত্যুর পর কেউ তাদের মনে রাখে না। আসলে মৃত্যুকে ভয় না করে, মৃত্যুর সঙ্গে যদি আমরা পাঞ্জা লড়ি, তাহলেই মৃত্যুঞ্জয়ী হতে পারবাে। যে যথার্থ সৎ ও দেশপ্রেমিক, সে মৃত্যুকে ভয় করে না, প্রয়ােজনে মৃত্যুকে বরণ করে নেয়। প্রয়ােজনে মৃত্যুকে হাসিমুখে বরণ করাটাই বুদ্ধিমানের কাজ। ফ্রাঙ্কলিনের (Benjamin Franklin) ভাষায়, “মানুষ মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত পরিপূর্ণভাবে জন্মলাভ করে না।” 

পৃথিবীতে যেসব মহামানব নিজ কর্ম গুণে স্মরণীয় হয়ে আছেন, তারা সবাই মৃত্যুর মধ্য দিয়ে মানুষের হৃদয়ে ঠাঁই করে নিয়েছেন। এরূপ মৃত্যু মহান। তাই মৃত্যুকে যে ভয় পায় তার বাঁচার অধিকার নেই, বরং মৃত্যুর জন্য তৈরি ব্যক্তিই যথাযথভাবে বেঁচে থাকার অধিকারী।

মৃত্যুকে ভয় করে নয়, বরং মৃত্যুকে জয় করে বেঁচে থাকাটাই প্রকৃত বেঁচে থাকা। কেননা, ভীতুদের মৃত্যু বহুবার আর সাহসী ও বীরদের মৃত্যু একবারই হয়।